Parvati representa a faceta gentil e amorosa da divindade hindu conhecida como Shakti. Ela desempenha um papel fundamental como a deusa hindu do amor, fertilidade e devoção, além de ser venerada como a mãe divina no contexto do hinduísmo, sendo a fonte suprema de poder e beleza.
Parvati é considerada a encarnação perfeita de Adi Para Sakthi e sua influência se estende por uma ampla gama de atributos e aspectos, cada um deles representado por um nome distinto, resultando em mais de 108 nomes diferentes nos variados mitos regionais da Índia.
Juntamente com Lakshmi, a deusa da prosperidade e riqueza, e Saraswati, a deusa do conhecimento e aprendizado, Parvati compõe a trindade das deusas hindus, comparável à trindade divina de Shiva, Vishnu e Brahma.
Origem do Nome Parvati
A origem etimológica do nome Parvati é bastante clara: ele tem suas raízes no sânscrito “parvata”, que se traduz como “montanha” ou “terreno montanhoso”. Pārvatī, por sua vez, é uma forma adjetiva derivada de “parvata”, indicando sua linhagem, uma vez que ela é a filha do próprio Himalaia, a personificação das majestosas montanhas do Himalaia, conhecido pelos nomes “Himavan” e “Himavat” (também significando “montanha”). Portanto, em seu contexto, o nome “Parvati” significa “Montanha” ou “Filha da Montanha”.
Características da Deusa do Amor
Parvati é frequentemente representada segurando diversos objetos, como o lótus, o vaso, o rosário, o espelho ou o tridente. Em algumas representações, seus gestos indicam que ela está concedendo bênçãos.
Devido aos esforços empreendidos por Parvati para se casar com Shiva, ela é amplamente reconhecida como a deusa da fertilidade, do amor, do casamento e do ideal de vida familiar, contrapondo-se ao seu marido, que é totalmente ascético. No entanto, as austeridades extremas que ela realiza nas alturas do Himalaia também a tornam um símbolo de ascetismo e do poder feminino, conhecido como shakti.
Devido ao seu papel dual como representante da domesticidade e do poder feminino, a família desempenha um papel fundamental em sua mitologia. Seus relacionamentos mais significativos incluem seu marido, Shiva, o deus da destruição, bem como seus filhos Ganesha e Karttikeya, deidades associadas à remoção de obstáculos e à guerra, respectivamente.
A História de Parvati e Shiva
A narrativa da vida de Parvati é detalhada no Maheshwara Kanda do Skanda Purana. Inicialmente, Sati, filha de Daksha Prajapati, descendente de Brahma, estava casada com o Senhor Shiva. No entanto, Daksha desaprovava seu genro devido à sua aparência peculiar, comportamento estranho e hábitos singulares.
Quando Daksha organizou um grande sacrifício cerimonial e não convidou sua própria filha e Shiva, Sati se sentiu profundamente insultada. Ela confrontou seu pai em busca de explicações, mas recebeu uma resposta desrespeitosa.
Indignada, Sati renunciou ao título de filha e, em vez disso, optou por se sacrificar no fogo, renascendo posteriormente como Parvati, determinada a se unir novamente a Shiva. Com seu poder espiritual, Parvati gerou uma chama (yogagni) que a consumiu.
Shiva, consternado pela situação, enviou seu mensageiro Virabhadra para interromper o sacrifício de Daksha, expulsando os deuses reunidos lá. A cabeça de Daksha foi cortada e lançada nas chamas, sendo substituída pela cabeça de uma cabra, como solicitado por Brahma.
Posteriormente, Shiva partiu para o Himalaia em busca de retiro espiritual. Enquanto isso, o demônio Tarakasura havia recebido uma bênção de Brahma, segundo a qual só poderia ser morto pelo filho de Shiva e Parvati. Para cumprir esse desígnio, os deuses pediram a Himavan, o senhor das montanhas, que acolhesse Sati como sua filha. Ele concordou, e Sati nasceu novamente, desta vez como Parvati. Ela dedicou-se a servir e adorar Shiva durante seu período de penitência, e eventualmente, eles se casaram.
Certo dia, o sábio celestial Narada visitou o Monte Kailash no Himalaia e testemunhou Shiva e Parvati em uma forma singular: Ardhanarishwara, na qual metade do corpo era masculino (Shiva) e metade era feminino (Parvati), simbolizando a complementaridade dos sexos. Narada viu-os jogando dados e surgiu uma disputa sobre o resultado do jogo.
Shiva afirmou que venceu, enquanto Parvati discordou. Essa desavença levou à separação deles, com Shiva partindo para realizar mais austeridades. Parvati, então, assumiu a forma de uma caçadora e encontrou Shiva novamente. O Senhor Shiva se apaixonou pela caçadora e a acompanhou até seu pai para obter sua bênção para o casamento.
Narada, no entanto, revelou a Shiva que a caçadora era, na verdade, Parvati disfarçada. Aconselhou Parvati a pedir desculpas a Shiva, e eles se reuniram com a ajuda de Narada.
Culto e Devoção a Parvati
O festival de Gauri Habba (também chamado de Gowri Habba) ocorre pouco antes do importante feriado de Ganesha Chaturti, dedicado a Ganesha, filho de Parvati. Conforme a tradição, a deusa desce do Monte Kailasha para visitar a casa de seus pais, e no dia seguinte, Ganesha a acompanha de volta para sua morada.
Este festival é centrado nas mulheres e envolve várias atividades, como a criação de pequenos ídolos de Parvati com açafrão, a ornamentação de ídolos de argila e a distribuição de pequenos presentes às mulheres casadas.
O festival de Navaratri, também conhecido como “Nove Noites”, dedica uma noite de devoção e celebração a cada uma das nove manifestações de Parvati (ou Durga, dependendo da tradição). As observâncias do festival variam de região para região na Índia, com algumas áreas celebrando com festividades e outras jejuando em determinados dias.
Os deuses ou deusas específicos a serem venerados também variam, sendo que Durga ocupa um lugar de destaque no leste da Índia.
Devido à estreita associação com Shiva, imagens de Parvati são frequentemente encontradas nos templos dedicados a Shiva. Entretanto, Parvati, seja como ela mesma, como Sati ou como uma de suas formas divinas associadas, é a figura central em muitos templos.
Em sua encarnação anterior como Sati, ela pôs fim à própria vida após seu pai insultar Shiva. A tristeza de Shiva foi tão intensa que ele a carregou em seu ombro e dançou, resultando na queda de cinquenta e um pedaços de seu corpo na Terra.
Cada local onde uma parte do corpo de Sati caiu tornou-se um local sagrado, conhecido como “shakti pitha” ou “assento de shakti”. Um exemplo é o Templo de Kamakhya em Assam, que marca o local onde a yoni de Sati caiu. Outro é o Templo Kalighat em Calcutá, que marca o local onde caiu um dos dedos do pé de Sati.
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Referências:
- Kinsley, D. (1986). Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. University of California Press.
- Pattanaik, D. (2003). The Book of Hindu Imagery: Gods, Manifestations and Their Meaning. Penguin Books India.
- Rodrigues, H. (2006). Hinduism: The eBook. Journal of Buddhist Ethics Online Books.
- Zimmer, H. (1946). Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Pantheon Books.
