A Deusa Ziva tem suas raízes na antiguidade remota e seu nome remonta ao Norte da África. No entanto, à medida que exploramos seu passado pré-histórico, ela emerge não apenas como uma divindade, mas como a personificação da própria vida. Nas línguas eslavas, Ziva significa vida ou viver.
Etimologia
No panteão das divindades dos polábios eslavos, especialmente entre os Abodriti ou Bodrici (Mecklenburg), a figura da deusa Živa, ou Živena entre os eslovacos, ocupava um lugar especial. Em fontes históricas, ela é frequentemente mencionada como Siwa, também registrada como Sivve, Shiwa, Sieba, Syeba e Dsiva.
Ziva era reverenciada como a deusa da fertilidade e do amor, sendo a principal divindade feminina entre os Polábios. Como escreveu o historiador esloveno do século XVIII, Tomaž Linhart: “Shiva, a deusa da vida, era adorada pelos polabianos, e os raniolanos até associaram esse título ao planeta Vênus.”
Características
O principal local sagrado da deusa situava-se na cidade de Ratibor (Ratzenburg), ao sul de Lubice (posteriormente Lübeck, Alemanha), onde sua estátua era ricamente adornada com ouro e prata. Essa cidade estava localizada em uma ilha em um lago considerável, com um poderoso riacho emergindo à superfície, chamado Aqua Siwa. Atualmente, esse local abriga um spa.
As representações mais populares da deusa a retratam como uma mulher nua, segurando uvas, frutas e flores. Seu cabelo é adornado com murta e rosas vermelhas, enquanto uma faixa de sete cores envolve sua cintura. Ziva viaja em uma carruagem mágica puxada por duas pombas e dois cisnes.
A presença das três Graças (Sensualidade, Charme e Amor) ao seu redor pode refletir a influência da mitologia grega em sua imagem, enquanto sua associação com o amor e a beleza a torna semelhante à outra deusa eslava, Lada, a deusa do amor, beleza, coração e felicidade familiar. Krasopani, o Doador da Vida, é retratado segurando uma maçã em uma mão e um globo terrestre na outra.
O Papel de Ziva na Mitologia
Na mitologia eslava ocidental, Ziva é irmã e esposa de Chambog, que atua como mediador entre seus dois irmãos, Czarny Bog e Bialy Bog, divindades das Trevas e da Luz. Alguns autores antigos também mencionam seus filhos: Perun, Wodan e Peklenec.
De acordo com os eslavos orientais modernos, Ziva é a esposa de Dazhbog. A crença afirma que Ziva faz com que todas as meninas eslavas se assemelhem a ela, enquanto os meninos se assemelham ao marido dela, o que é visto como um motivo para a semelhança entre os eslavos.
Nas crenças dos eslavos ocidentais, Ziva e seu filho Peklenec são responsáveis por encontrar a alma após a morte. As almas virtuosas são guiadas por Ziva ao Céu, enquanto a maioria das almas segue para Peklo, a concepção eslava moderna do Inferno, onde passam por um doloroso processo de purificação, cuja intensidade varia de acordo com os erros cometidos durante a vida.
Após essa purificação, a alma recém-purificada se transforma em uma centelha de Vida e ascende ao Céu para se encontrar novamente com Ziva, que a planta no corpo de um bebê ainda não nascido. Esse é o ciclo da reencarnação das almas.
Culto e Adoração
O Dia de Ziva é tradicionalmente celebrado no início de maio, quando o cuco começa a cantar nas florestas e bosques. A celebração é precedida pela limpeza das casas e quintais. Às vezes, na véspera ou no próprio Dia de Ziva, as pessoas caminhavam em círculos ao redor de seus campos, criando um círculo protetor.
Fogueiras eram acesas nos cantos dos campos para proteger os cultivos dos maus espíritos, e à noite, fogueiras eram acesas no topo das colinas e nas margens dos rios. Muitos pulavam sobre as fogueiras, acreditando que “quem salta alto se despede da morte prematura”. As fogueiras queimavam até a manhã seguinte.
Resumindo
Ziva, a deusa eslava da fertilidade e do renascimento, desempenhou um papel fundamental na mitologia e nas práticas religiosas dos antigos povos eslavos. Sua figura representava a força vital que trazia a renovação da natureza e a prosperidade para as comunidades agrícolas.
Embora muitas tradições do Dia de Ziva tenham sido esquecidas com o tempo, as pessoas ainda aproveitam os dias mais quentes para sair na natureza, descansar e cuidar de seus jardins, desfrutando do sol e da vegetação fresca após os dias frios de inverno.
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Referências:
Dmitrij Tschizewskij. Die slawischen Religionen. Akademie Verlag, Berlin 1942.
Michael F. Strmiska. Modern Paganism in World Cultures: Comparative Perspectives. ABC-CLIO, Santa Barbara 2005.
Patricia Monaghan. Encyclopedia of Goddesses and Heroines. New World Library, Novato 2014.
