A mitologia japonesa, essencialmente, constitui uma compilação de narrativas lendárias e contos populares tradicionais que foram transmitidos desde tempos antigos no Japão. Documentos históricos como o Kojiki e o Nihon-shoki, redigidos no início do século VIII, preservam as raízes mais antigas dessa mitologia.
A base da mitologia japonesa repousa no culto à natureza, sendo este o princípio fundamental do Xintoísmo, uma religião indígena japonesa que remonta aos tempos pré-históricos. No Xintoísmo, a crença permeia de que divindades estão presentes em tudo, desde seres vivos até fenômenos naturais, destacando elementos como o sol, as montanhas, os rios e os oceanos como divindades.
Em santuários xintoístas por todo o Japão, essas divindades são frequentemente reverenciadas. Adicionalmente, influências das crenças budistas tradicionais também são perceptíveis na formação da mitologia japonesa.
Cosmogonia
Os registros históricos mais antigos do Japão, o Kojiki (Registros de Assuntos Antigos, 712 d.C.) e o Nihon Shoki (As Crônicas do Japão, 720 d.C.), são ricos em mitos e lendas do Xintoísmo, incluindo a cosmogonia, que relata a história da criação do mundo e do universo.
Embora os japoneses contemporâneos não adotem plenamente essas narrativas, a história da criação serve como ponto inicial para quem se interessa pela mitologia japonesa e seu impacto na cultura do país.
O mito da criação descreve o início do universo como um caos silencioso, onde partículas e luz começaram a se mover. As partículas mais leves formaram as nuvens de takamagahara (A Planície do Alto Céu), enquanto as mais pesadas deram origem à Terra.
A formação do céu deu origem aos kotoamatsukami (Os Deuses Celestiais Separados), com destaque para os zouka-sanshin (Os Três Deuses da Criação). A narrativa continua com o surgimento do kamiyo-nanayo (As Sete Gerações da Era dos Deuses), detalhando a aparição de diversos kami, incluindo Izanami e Izanagi, fundamentais na mitologia japonesa.
A história de Izanagi e Izanami envolve a criação das ilhas do Japão e a origem de diversos kami. O relato abrange eventos como o kuniumi (Nascimento do País) e o kamiumi (Nascimento dos Deuses), culminando na separação de Izanagi e Izanami, que se tornam governantes dos vivos e dos mortos, respectivamente.
Esses mitos, que explicam a origem do universo e dos kami, estabelecem a base para outras narrativas e crenças no Xintoísmo. As histórias de Izanagi e Izanami, assim como as de Amaterasu e Susano’o, são algumas das mais reconhecidas. Em futuros textos, abordarei as Três Crianças Preciosas, proporcionando mais insights sobre as mitologias japonesas. Fique atento se quiser conhecer mais dessas fascinantes histórias.
Mitologia Japonesa
Os principais mitos japoneses, conforme reconhecidos atualmente, têm suas bases no Kojiki, no Nihonshoki e em alguns textos complementares. O Kojiki, também conhecido como “Registro de Coisas Antigas”, destaca-se como o mais antigo compêndio reconhecido de mitos, lendas e história do Japão.
Além disso, o Shintoshu, um livro mitológico japonês que aborda os mitos xintoístas, oferece uma explicação das origens das divindades japonesas sob uma perspectiva budista. Por sua vez, o Hotsuma Tsutae (também referido como Hotuma Tsutaye ou Hotuma Tsutahe) representa um épico elaborado da história mítica japonesa, apresentando notáveis divergências em relação à versão convencional registrada no Kojiki e no Nihon Shoki, ou Nihongi.
Mito da Criação e Alguns Mitos Japoneses
Os deuses primordiais convocaram dois seres divinos, o homem Izanagi e a mulher Izanami, incumbindo-os de criar a primeira terra. Para auxiliá-los nessa tarefa, receberam uma alabarda ornamentada com joias chamada Amanonuhoko (Alabarda Celestial do Pântano). Juntas, as divindades dirigiram-se à ponte entre o céu e a terra, Amenoukihashi (Ponte Flutuante do Céu), agitando o mar abaixo com a alabarda.
Das gotas de água salgada que caíram da alabarda, formou-se a ilha Onogoro (autoformada). Descendo da ponte celestial, Izanagi e Izanami estabeleceram morada na ilha. Mais tarde, desejando procriar, construíram um pilar chamado Amenomihashira, ao redor do qual edificaram um palácio chamado Yahirodono (o salão cuja área é de oito braços ao quadrado).
Ao circularem o pilar em direções opostas, quando se encontraram do outro lado, Izanami, a divindade feminina, saudou primeiro, uma ação considerada inadequada por Izanagi. Apesar disso, consumaram sua união. O casal gerou dois filhos, Hiruko, Ebisu, e Awashima, mas, por serem mal formados, não foram reconhecidos como divindades.
Colocando as crianças em um barco, lançaram-nas ao mar, buscando respostas dos outros deuses sobre seu erro. Foi revelado que o deus masculino deveria ter saudado primeiro durante a cerimônia. Retornando ao pilar, Izanagi e Izanami repetiram o ritual, desta vez com Izanagi falando primeiro, resultando em uma união bem-sucedida.
Dessa união nasceram as Ōyashima, ou as oito grandes ilhas do Japão. Geraram mais seis ilhas e inúmeras divindades. No entanto, Izanami morreu ao dar à luz Kagututi ou Ho-Masubi, sendo enterrada no Monte Hiba. Em sua raiva, Izanagi matou Kagututi, originando dezenas de divindades.
Os deuses nascidos de Izanagi e Izanami simbolizam aspectos importantes da natureza e da cultura, mas sua quantidade é vasta para ser mencionada aqui.
Yomi, a Terra Sombria dos Mortos
Após lamentar a morte de Izanami, Izanagi empreendeu uma jornada para Yomi, a “terra sombria dos mortos”. Yomi e a terra acima não diferiam muito, exceto pela escuridão eterna. Mesmo assim, essa escuridão intensa instigou em Izanagi o desejo pela luz e pela vida acima.
Buscando por Izanami, encontrou-a, mas ao cuspir nele, ela indicou que era tarde demais, pois havia consumido a comida do submundo, tornando-se uma só com a terra dos mortos. Embora concordasse em retornar à superfície, solicitou um tempo para descansar, instruindo Izanagi a não entrar em seu quarto.
Após uma longa espera, ao perceber que Izanami não saía, Izanagi ficou preocupado. Ao iluminar o quarto com um pente, deparou-se com a horrível forma de Izanami, agora um cadáver em decomposição. Assustado, Izanagi abandonou sua esposa, iniciando a existência da Morte, causada por Izanami, a orgulhosa esposa abandonada.
Amaterasu e Susanoo
Amaterasu, a poderosa deusa do sol do Japão, é a divindade mais conhecida da mitologia japonesa. Sua rivalidade com seu irmão Susanoo, igualmente notória, é retratada em diversos contos. Uma narrativa envolve o comportamento insensato de Susanoo em relação a Izanagi, levando-o ao exílio em Yomi.
Antes de partir, Susanoo foi a Takamagahara se despedir de sua irmã, Amaterasu, e ao ser questionado sobre o motivo, afirmou ser para dizer adeus. Desconfiada, Amaterasu propôs um desafio para provar sua boa fé: quem geraria filhos mais nobres e divinos. Amaterasu fez três mulheres com a espada de Susanoo, enquanto ele criou cinco homens com a corrente ornamentada dela.
Amaterasu reivindicou a vitória pelos cinco homens, mas Susanoo insistiu em sua própria vitória. O descontentamento de Amaterasu levou Susanoo a atos violentos, culminando com a atirada de um pônei no salão de tecelagem dela, causando a morte de uma atendente. Amaterasu, fugindo, se escondeu na caverna chamada Iwayado, mergulhando o mundo na escuridão.
Os deuses tentaram persuadir Amaterasu a sair da caverna, mas sem sucesso. A deusa Ama-no-Uzume então elaborou um plano, colocando um espelho de bronze em uma árvore, refletindo a caverna. Vestindo-se com flores e folhas, dançou e provocou risos dos deuses masculinos.
A curiosidade de Amaterasu foi despertada ao espreitar, e ao ver seu reflexo no espelho, a luz do amanhecer escapou, atraindo-a para fora. Ameno-Tajikarawo a puxou para fora, selando-a com uma corda sagrada de shirukume. Rodeada de alegria, Amaterasu concordou em restaurar sua luz ao mundo, e Uzume tornou-se conhecida como a deusa do amanhecer e da alegria.
Susanoo e Orochi
Exilado do céu, Susanoo chegou à província de Izumo, onde encontrou um casal com uma filha prestes a ser devorada anualmente pelo dragão Orochi. Susanoo ofereceu ajuda em troca da mão da bela filha, transformando-a em um pente e ocultando-a em seus cabelos. Construiu uma barreira ao redor da casa com oito portões, mesas e barris, preparando saquê.
Orochi, ao tentar passar pela barreira, foi impedido. O cheiro do saquê o tentava, mas a barreira bloqueava seu caminho. Após deliberar sobre várias estratégias, as oito cabeças encontraram as escotilhas e começaram a beber. Susanoo aproveitou a oportunidade, atacando e derrotando Orochi. Encontrou uma espada na cauda do dragão, presenteando-a a Amaterasu como Ame no Murakumo no Tsurugi, posteriormente chamada de Kusanagi.
Príncipe Onamuji
Ōnamuji, descendente de Susanoo, originalmente governava a província de Izumo até ser sucedido por Ninigi. Nomeado governante do mundo invisível, acredita-se que seja uma divindade da construção da nação, agricultura, negócios e medicina.
Competindo pela mão da princesa Yakami de Inaba com muitos irmãos, Ōnamuji a aconselhou a se banhar em água doce e se cobrir com pó de flores “gama”. Curado, o coelho revelou a Ōnamuji que ele se casaria com a princesa. Enfrentando várias provações, incluindo a morte, Ōnamuji foi salvo por sua mãe Kusanda-hime.
Ao ser perseguido por inimigos, aventurou-se no reino de Susanoo, onde encontrou Suseri-hime, filha do deus vingativo. Após testes, Susanoo aprovou Ōnamuji, prevendo sua vitória contra os irmãos. Embora a tradição Yamato atribua a criação das ilhas a Izanagi e Izanami, a tradição Izumo afirma que Ōnamuji e Sukunabiko contribuíram ou finalizaram a criação das ilhas do Japão.
Principais Deidades da Mitologia Japonesa
Izanami e Izanagi – Os Deuses Primordiais Japoneses da Criação
Assim como a maioria dos mitos de criação, a narrativa xintoísta-japonesa também apresenta deuses primordiais. Denominados Izanagi (Izanagi no Mikoto ou ‘aquele que convida’) e Izanami (Izanami no Mikoto ou ‘aquela que convida’), essa dupla de irmãos é reconhecida como seres divinos que estabeleceram a ordem no mar do caos sob os céus, criando a primeira massa de terra na forma da ilha de Onogoro.
Curiosamente, muitas narrativas concordam que eles receberam orientação para essa tarefa de uma geração anterior de kami (seres divinos) que residiam na planície celestial.
A maneira intrigante pela qual a dupla moldou a massa de terra envolveu ficar sobre a ponte ou escada para o céu (Ama-no-hashidate) e agitar o oceano caótico abaixo com uma lança incrustada de joias, resultando na formação da ilha de Onogoro. No entanto, apesar de sua aparente engenhosidade, sua primeira união gerou uma prole deformada – o deus Hiruko (ou Ebisu, discutido posteriormente neste artigo).
Izanagi e Izanami continuaram a criar mais massas de terra, dando origem a diversas entidades divinas, moldando assim as oito principais ilhas do Japão e mais de 800 kami. Infelizmente, durante esse árduo processo de criação, Izanami faleceu devido à dor intensa de dar à luz Kagutsuchi, o deus japonês do fogo, sendo então enviada ao submundo (Yomi).
O angustiado Izanagi seguiu sua irmã Izanami até o submundo, conseguindo convencer a geração mais velha de deuses a permitir que ela retornasse ao reino dos vivos. No entanto, impaciente por esperar tanto tempo, Izanagi lançou um olhar prematuro ao estado “morto-vivo” de sua irmã, que se assemelhava mais a um cadáver em decomposição.
Uma série de raivosos kami do trovão, presos a esse corpo, perseguiram Izanagi para fora do submundo, e ele quase escapou de Yomi bloqueando a entrada com uma pedra enorme. Isso foi seguido por um ritual de limpeza, inadvertidamente resultando na criação de mais deuses e deusas japonesas, como Mihashira-no-uzunomiko, incluindo Amaterasu – a deusa do sol nascida da lavagem de seu olho esquerdo; Tsuki-yomi – o deus da lua nascido da lavagem de seu olho direito, e Susanoo – o deus da tempestade nascido de seu nariz.
Na cultura xintoísta, a limpeza (harai) é uma parte importante do ritual antes de entrar nos santuários sagrados.
Yebisu – O deus japonês da sorte e dos pescadores
Como mencionado anteriormente, Hiruko (‘Leach Child’), o primeiro filho da dupla primordial Izanagi e Izanami, nasceu deformado devido a uma transgressão no ritual de casamento. No entanto, em algumas narrativas, Hiruko foi posteriormente identificado como o deus japonês Yebisu (possivelmente na época medieval), uma divindade dos pescadores e da sorte.
O mito de Yebisu foi provavelmente modificado para acomodar sua linhagem divina e bastante indígena entre os kami japoneses.
Em essência, Yebisu (ou Hiruko), após nascer sem ossos, foi deixado à deriva no oceano aos três anos de idade. Apesar desse julgamento imoral, a criança, de alguma forma, conseguiu desembarcar em um certo Ebisu Saburo. A criança passou por várias dificuldades para se chamar Ebisu ou Yebisu, tornando-se assim o deus padroeiro dos pescadores, das crianças e, mais importante, da riqueza e da fortuna.
Yebisu é frequentemente considerado uma das principais divindades dos Sete Deuses da Fortuna (Shichifukujin), cuja narrativa é influenciada pelo folclore local em oposição à influência estrangeira. Quanto às representações, apesar de suas inúmeras adversidades, Yebisu mantém seu humor jovial (muitas vezes chamado de ‘deus risonho’) e usa um boné alto e pontudo dobrado ao meio chamado kazaori eboshi. Em uma nota interessante, Yebisu também é o deus das águas-vivas, dada a sua forma inicial desossada.
Kagutsuchi – O Deus Japonês do Fogo Destrutivo
Kagutsuchi (ou Homusubi – ‘aquele que inicia o fogo’), o deus japonês do fogo, é mais um descendente dos primordiais Izanagi e Izanami. Em uma reviravolta trágica do destino, a essência ígnea de Kagutsuchi queimou sua própria mãe, Izanami, levando-a à morte e ao submundo. Em um ato de raiva e vingança, seu pai, Izanagi, decapitou Kagutsuchi, e o sangue derramado deu origem a mais kami, incluindo deuses marciais do trovão, deuses da montanha e até mesmo um deus dragão.
De maneira simplificada, Kagutsuchi é considerado o ancestral de diversas divindades poderosas que influenciaram a criação de ferro e armas no Japão, possivelmente refletindo a influência estrangeira em diferentes armamentos japoneses.
Em termos históricos e culturais, Kagutsuchi, como deus do fogo, naturalmente, era percebido como um possível agente de destruição para as estruturas japonesas, geralmente feitas de madeira e outros materiais combustíveis. Na religião xintoísta, ele se torna o foco de rituais de apaziguamento, como a cerimônia Ho-shizume-no-matsuri, um costume imperial concebido para afastar os efeitos destrutivos de Kagutsuchi durante seis meses.
Amaterasu – A Deusa Japonesa do Sol Nascente
Amaterasu ou Amaterasu Omikami (‘o glorioso kami que ilumina do céu’), conhecida também como Ōhirume-no-muchi-no-kami (‘o grande sol dos kami’), é reverenciada como a deusa do sol e governante do reino dos kami – a Alta Planície Celestial ou Takama no Hara.
Como Rainha dos Kami, ela defende a grandeza, ordem e pureza do sol nascente, além de ser a ancestral mítica da família imperial japonesa, conectando-se à sua linhagem na cultura japonesa. Seu epíteto destaca seu papel como líder dos deuses, com o governo concedido diretamente por seu pai, Izanagi, o criador de muitos deuses e deusas japoneses.
Um mito xintoísta crucial revela que Amaterasu, como uma das Mihashira-no-uzunomiko, nasceu da lavagem do olho esquerdo de Izanagi, conforme mencionado anteriormente. Outro mito popular relata como Amaterasu se trancou em uma caverna após uma violenta altercação com Susanoo, o deus da tempestade.
Infelizmente, sua aura radiante, simbolizando o sol refulgente, ficou oculta, mergulhando as terras na escuridão. Somente após uma série de distrações amigáveis e brincadeiras inventadas por outros deuses japoneses, ela foi convencida a sair da caverna, resultando no retorno da luz solar radiante.
Quanto à linhagem cultural, a linhagem Imperial Japonesa é miticamente derivada do neto de Amaterasu, Ninigi-no-Mikoto, a quem foi oferecido o governo da Terra por sua avó. Do ponto de vista histórico, Amaterasu sempre foi uma figura importante nas terras japonesas, com muitas famílias nobres reivindicando descendência da divindade do sol. Sua proeminência aumentou consideravelmente após a Restauração Meiji, conforme os princípios da religião estatal xintoísta.
Tsukiyomi – O Deus Japonês da Lua
Diferentemente de muitas mitologias ocidentais, a divindade da Lua no xintoísmo japonês é masculina, recebendo o epíteto de Tsukiyomi no Mikoto ou simplesmente Tsukiyomi (tsuku provavelmente significa ‘lua, mês’, e yomi refere-se a ‘leitura’). Ele é um dos Mihashira-no-uzunomiko, nascendo da lavagem do olho direito de Izanagi, tornando-o, portanto, irmão de Amaterasu, a deusa do sol. Em alguns mitos, ele nasce de um espelho de cobre branco na mão direita de Izanagi.
Quanto à narrativa mítica, Tsukiyomi, o deus da lua, casou-se com sua irmã Amaterasu, permitindo assim a união do sol e da lua no mesmo céu. No entanto, o relacionamento foi rompido quando Tsukiyomi matou Uke Mochi, a deusa da comida.
Esse ato hediondo foi aparentemente motivado pelo desgosto de Tsukiyomi ao testemunhar Uke Mochi cuspindo vários alimentos. Em resposta, Amaterasu rompeu com Tsukiyomi, movendo-se para outra parte do céu, separando completamente o dia e a noite.
Susanoo – O Deus Japonês dos Mares e das Tempestades
Susanoo, nascido do nariz de Izanagi, o pai dos deuses japoneses, faz parte do trio de Mihashira-no-uzunomiko, sendo irmão de Amaterasu e Tsukiyomi. Em relação aos seus atributos, Susanoo é considerado um kami temperamental e desgrenhado, propenso a mudanças caóticas de humor, refletindo seu poder sobre as tempestades em constante transformação. Miticamente, sua natureza benevolente e malevolente também se estende aos mares e ventos próximos à costa, onde muitos de seus santuários se encontram no sul do Japão.
Susanoo é celebrado no folclore xintoísta como o astuto campeão que derrotou o dragão maligno, Yamata-no-Orochi, cortando suas dez cabeças embebidas em álcool. Após essa façanha, ele recuperou a famosa espada Kusanagi-no-Tsurugi e conquistou a mão da mulher que salvou do dragão.
Por outro lado, Susanoo é retratado de forma negativa, refletindo a natureza caótica do deus da tempestade, especialmente em sua rivalidade com Amaterasu, a líder e deusa do sol dos kami.
Numa ocasião, o desafio mútuo tornou-se amargo, levando Susanoo a destruir os campos de arroz da deusa do sol e até a matar um de seus assistentes. Em resposta, Amaterasu, furiosa, recuou para uma caverna escura, privando o mundo de sua luz divina, enquanto Susanoo partiu do céu.
Raijin e Fūjin – Os Deuses Japoneses do Clima
Raijin e Fūjin são considerados os poderosos kami dos elementos da natureza, podendo ser favoráveis ou desagradáveis às dificuldades dos mortais. Raijin é a divindade dos trovões e relâmpagos, desencadeando tempestades com seu martelo e tambores. Ele é representado com três dedos, simbolizando o passado, o presente e o futuro.
Fūjin, o temível e monstruoso kami dos ventos, carrega vendavais e rajadas de vento em uma bolsa nos ombros. Em alguns mitos, foi Fujin quem salvou o Japão durante as invasões mongóis, desencadeando um tufão sobre a frota que se aproximava, mais tarde chamado de kamikaze (“vento divino”). Outros mitos relacionam Fujin à obra de Hachiman, o deus da guerra.
Existe uma hipótese de que Fujin foi possivelmente inspirado pela divindade greco-budista Wardo, venerada ao longo da Rota da Seda, que, por sua vez, derivou do deus grego do vento Bóreas.
Ame-no-Uzume – A Deusa Japonesa do Amanhecer e da Dança
Ame-no-Uzume, a jovial divindade feminina do amanhecer, é assistente de Amaterasu, a divindade do sol. Além disso, ela representa a espontaneidade da natureza, sendo a padroeira da criatividade e das artes cênicas, incluindo a dança.
Num dos mitos centrais do xintoísmo, Amaterasu, a deusa do sol, se trancou em uma caverna escura após uma briga com Susanoo, mergulhando o mundo na escuridão. Para distrair os outros kami ansiosos, Ame-no-Uzume, com sua espontaneidade e criatividade, cobriu-se com folhas da árvore Sakaki, soltou gritos alegres e realizou uma dança no topo de uma plataforma.
A atitude ousada de Ame-no-Uzume, inclusive tirar a roupa, gerou risos entre os deuses, despertando a curiosidade de Amaterasu, que finalmente saiu da caverna, restaurando a luz solar radiante ao mundo.
Hachiman – O Deus Japonês da Guerra e do Tiro com Arco
Hachiman, também conhecido como Yahata no kami, representa o sincretismo entre o xintoísmo e o budismo no Japão medieval. Reverenciado como o deus da guerra, do tiro com arco, da cultura e até da adivinhação, essa divindade possivelmente cresceu em importância com o estabelecimento de vários santuários budistas no país a partir do século IX DC.
Nesse contexto de sobreposição cultural, Hachiman, o kami da guerra, também é adorado como um bodhisattva, atuando como guardião de numerosos santuários no Japão.
Associado intrinsecamente à guerra e à cultura, Hachiman foi considerado responsável por carregar o legado e a influência da sociedade japonesa em ascensão. Miticamente, um de seus avatares foi associado à Imperatriz Jingu, que liderou uma invasão à Coreia, enquanto outro renasceu como o Imperador Ojin, no final do século III DC, trazendo estudiosos chineses e coreanos para sua corte.
Hachiman também foi proclamado como a divindade padroeira do influente clã Minamoto, no século XI DC, que promoveu sua causa política e reivindicou a linhagem do semi-lendário Ojin. Em um mito popular, Hachiman salvou o Japão durante as invasões mongóis, desencadeando um tufão sobre a frota que se aproximava, posteriormente chamado de kamikaze (“vento divino”).
Inari – A Divindade Japonesa da Agricultura (Arroz), Comércio e Espadas
Inari, considerado um dos kami mais reverenciados no panteão xintoísta, é o deus do arroz, associado à prosperidade, agricultura e abundância. Representado muitas vezes de forma andrógina, Inari é também o padroeiro dos mercadores, comerciantes, artistas e ferreiros, sendo, em alguns mitos, descendente de Susanoo, o deus da tempestade.
Além disso, Inari está associado a espíritos benevolentes como Hettsui-no-kami (deusa da cozinha) e Uke Mochi (deusa da comida) nas tradições xintoístas. Nas tradições budistas, Inari é venerado como Chinjugami (protetor dos templos) e Dakiniten, derivado da divindade hindu-budista indiana, dakini.
Kannon – A Divindade Japonesa da Misericórdia e da Compaixão
Kannon, uma das divindades budistas mais importantes do Japão, é reverenciado como o deus da misericórdia, compaixão e até dos animais de estimação, atuando como Bodhisattva. Sua figura é derivada de Avalokitêśvara, uma divindade indiana cujo nome em sânscrito significa “Senhor que respeita a todos”. Kannon é venerado em diferentes formas de gênero, como Koyasu Kannon, que representa o aspecto de dar filhos, e Jibo Kannon, que representa a mãe amorosa.
Kannon também é reverenciado em outras denominações religiosas do Japão, sendo companheiro de Amaterasu no xintoísmo e equiparado a Maria Kannon no Cristianismo.
Jizo – O Deus Guardião Japonês dos Viajantes e das Crianças
Jizo, outro Bodhisattva entre os deuses japoneses, é adorado como o protetor das crianças, dos fracos e dos viajantes. Na narrativa mítica, Jizo alivia o sofrimento das almas perdidas no inferno, guiando-as de volta ao paraíso ocidental de Amida, onde as almas são libertadas do renascimento cármico.
Em uma parte comovente das tradições budistas, Jizo ajuda as almas infantis carregando-as nas mangas de suas vestes. Apresentando um semblante alegre, esse deus japonês é frequentemente descrito como um simples monge, renunciando a ornamentos ostensivos condizentes com um importante deus japonês.
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