A mitologia das Filipinas é uma rica fonte de histórias e lendas que refletem a rica cultura do país. Uma das divindades mais populares do panteão filipino é a deusa Lakapati, a deusa da fertilidade e da agricultura. Seu nome é derivado da palavra Tagalog “Lakan”, que significa “senhor” ou “mestre”, e “Pati”, que significa “alimentação”. Acredita-se que ela seja a personificação da Mãe Terra e do poder feminino.
Origem e Características de Lakapati
As origens da deusa são um tanto obscuras, mas ela é frequentemente associada aos antigos povos Tagalogs e Kapampangans. De acordo com o historiador filipino Ambeth Ocampo, Lakapati era adorada pelos antigos Tagalogs como uma deusa da agricultura e da fertilidade. Eles acreditavam que ela era responsável por garantir colheitas abundantes e manter a fertilidade do solo.
Lakapati, a divindade da terra cultivada, se destacava por sua compreensão e bondade entre as divindades de Bathala. Ela generosamente presenteou a humanidade com o dom da agricultura, sendo reverenciada e amada pelo povo por sua benevolência como provedora de alimento e prosperidade. Graças a ela, os campos floresciam com fertilidade, e os rebanhos e manadas gozavam de boa saúde.
O Casal Mais Gentil da Mitologia Tagalo
Na mitologia tagalo, Lakapati e Mapulon formam o casal divino mais afável. Enquanto Lakapati, também conhecida como Ikapati, cuida da vida agrícola dos nativos, Mapulon governa as estações e é associado à medicina e à saúde. O que torna este casal notável é o fato de que Lakapati é hermafrodita, representada com traços tanto masculinos quanto femininos.
Reza a lenda que Mapulon cortejou Lakapati por um longo período, seguindo uma prática de namoro semelhante à dos filipinos. Sua parceria foi amplamente aceita, independentemente de seus sexos biológicos, simbolizando as práticas igualitárias dos antigos tagalos. Desta união, nasceu Anagolay, a deusa responsável pelas coisas perdidas.
Culto e Adoração
Lakapati era venerada através de várias oferendas e rituais. Durante as noites de lua cheia, por volta das sete da noite, era comum oferecer um prato de arroz em sua homenagem. Quando as pessoas necessitavam da ajuda de Lakapati para resolver problemas, faziam oferendas de plantas e ervas de diferentes tipos.
Durante a temporada de plantio, Lakapati era adorada nos campos, onde figuras esculpidas e estátuas dela eram carregadas, de maneira semelhante à forma como carregamos a figura do Sta. Nino para adoração e bênçãos atualmente.
Nos rituais e oferendas conhecidos como “maganito,” que ocorriam nos campos durante a temporada de plantio, os agricultores seguravam uma criança no alto enquanto invocavam Lakapati e entoavam cânticos diretamente para ela. Um desses cânticos, que datam do mais antigo dicionário tagalo, “Peter’s Vocabulary of the Tagalog Language” (1613), mencionava Lakapati como uma entidade com características tanto masculinas quanto femininas.
Além de serem considerados como os protetores das colheitas abundantes e dos animais da fazenda, Lakapati e Mapulon também eram associados à Misa de Gallo, uma missa da meia-noite celebrada na véspera de Natal.
Conforme descrito no livro “365 Goddess: A Daily Guide to the Magic and Inspiration of the Goddess,” de Patricia Telesco, ao amanhecer, as pessoas saíam às ruas fazendo barulho para invocar a proteção de Ikapati e afastar influências malévolas que pudessem prejudicar as colheitas do ano seguinte.
Essencialmente, mesmo em formas mais cristianizadas, este era um festival luxuoso de colheita, onde os filipinos expressavam gratidão ao divino por sua prosperidade e alimento, o que sempre foi um gesto significativo.
Resumindo
A deusa Lakapati é uma figura importante na cultura das Filipinas e é celebrada em todo o país. Sua influência pode ser vista em muitos aspectos da vida filipina, desde a culinária até as artes e a religião. Seu legado continua a inspirar as pessoas das Filipinas e de todo o mundo.
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Referências:
Ocampo, Ambeth. “Looking Back: Lakapati.” Philippine Daily Inquirer, 19 Feb. 2008.
Jocano, F. Landa. “Filipino Prehistory: Rediscovering Precolonial Heritage.” Quezon City: Punlad Research House, Inc., 2001.
Ramos, Maximo. “The Creatures of Philippine Lower Mythology.” Quezon City: University of the Philippines Press, 1990.
