Anu, conhecido como uma deidade importante na antiga Mesopotâmia, era considerado o deus do céu pelos acadianos e pelos sumérios. Ele fazia parte de uma tríade divina junto com Enlil e Ea (Enki). Apesar de sua posição teoricamente superior entre os deuses, Anu desempenhava um papel relativamente modesto na mitologia, nos hinos e nos rituais mesopotâmicos.
Ele era reconhecido como o progenitor não apenas dos deuses, mas também dos espíritos malévolos e dos demônios, sendo Lamashtu um exemplo notável que ameaçava as crianças. Anu também era venerado como o deus dos soberanos e do calendário anual. Em representações artísticas, era comumente mostrado usando um adorno de cabeça com chifres, simbolizando sua força.
Genealogia e Literatura
As referências iniciais sobre as origens de Anu são escassas nos textos mais antigos. Posteriormente, ele foi considerado como o filho de Anšar e Kišar, conforme relatado no épico da criação do primeiro milênio conhecido como Enūma eliš (Tábua I, 11-14).
Nos textos sumérios do terceiro milênio, a deusa Uraš era sua consorte. Mais tarde, essa posição foi assumida por Ki, que personificava a terra, e nos textos acadianos, por Antu, cujo nome provavelmente se originou do dela.
An/Anu frequentemente era atribuído ao título de “pai dos deuses”, e diversas divindades eram mencionadas como seus filhos em diferentes contextos. Inscrições de Lagaš do terceiro milênio indicam An como pai de Gatumdug, Baba e Ningirsu.
Em textos literários posteriores, figuras como Adad, Enki/Ea, Enlil, Girra, Nanna/Sin, Nergal e Šara também são descritas como seus filhos, enquanto deusas referidas como suas filhas incluem Inana/Ištar, Nanaya, Nidaba, Ninisinna, Ninkarrak, Ninmug, Ninnibru, Ninsumun, Nungal e Nusku.
An/Anu também desempenha o papel de líder dos Annunaki e é responsável pela criação de demônios notáveis, como Lamaštu, Asag e o Sebettu. No épico Erra e Išum, Anu concede o Sebettu a Erra como armas para punir os humanos quando o barulho destes se torna insuportável para ele (Tábua I, 38ss).
À medida que a autoridade de Enlil se igualava ou até mesmo ultrapassava a de An, as funções dessas duas divindades começaram a se sobrepor em certa medida. Anu também foi ocasionalmente associado a Amurru e, na Uruk selêucida, a Enmešara e Dumuzi.
Origem e Características
Originalmente, ele era uma divindade do céu na tradição suméria conhecida como An, cujo nome significa ‘céu’. Essa divindade é mencionada pela primeira vez por escrito durante o período dinástico inicial, por volta de 2900-2334 a.C.
Posteriormente, foi adotada pelos acadianos por volta de 2375 a.C. como Anu, que significa ‘céu’, assumindo o papel de um deus supremo. Sargão, o Grande de Acádia, que reinou de 2334 a 2279 a.C., faz referência a Anu e Inanna em suas inscrições, como uma maneira de legitimar seu governo e descrever a ajuda que receberam em suas conquistas enquanto ele estabelecia o Império Acadiano e mantinha a ordem.
Anu é frequentemente representado na iconografia simplesmente com uma coroa, simbolizando seu status como o Rei dos Deuses, uma honra e responsabilidade que mais tarde foi passada para outras divindades como Enlil, Marduk (filho de Enki/Ea, o deus da sabedoria) e Assur, entre outros.
A deusa Antu (também conhecida como Uras, a deusa da terra) era sua consorte, e entre os muitos filhos atribuídos a Anu estão os Annunaki, deuses da terra e juízes dos mortos, e Nisaba, a deusa suméria da escrita e das contas. Além disso, Anu é considerado como o marido de sua irmã Ki, a personificação da terra, da qual nasceu seu filho Enlil.
Embora Anu não tenha um papel proeminente em muitos mitos, ele é frequentemente mencionado como uma figura de fundo. Isso se deve ao fato de que, à medida que a devoção a ele crescia, ele se tornava cada vez mais distante e transcendental.
Inicialmente, ele era um deus jovem, nascido de Apsu e Tiamat, representando o céu, mas gradualmente evoluiu para ser o senhor supremo dos céus acima do céu, responsável por ordenar e manter todos os aspectos da existência.
Junto com Enlil e Enki, Anu formou uma tríade divina que governava os domínios celestiais, terrestres e subterrâneos, dependendo das interpretações. Ele também foi listado entre os deuses mais antigos dos Sete Poderes Divinos, que incluem Anu, Enki, Enlil, Inanna, Nanna, Ninhursag e Utu-Shamash.
Embora raramente seja o protagonista de um mito, quando aparece, Anu desempenha um papel significativo, mesmo que sua presença possa parecer secundária. Ele é mencionado em alguns dos mitos mais célebres da Mesopotâmia, como “Gilgamesh, Enkidu e o Submundo”, “A Epopeia de Gilgamesh”, “O Mito de Adapa” e o “Enuma Elish”.
Locais de Adoração ao Deus Anu
Templos e santuários dedicados ao deus Anu eram proeminentes em várias cidades ao longo da história da Mesopotâmia. Desde o terceiro milênio a.C., ele era objeto de adoração, embora com algumas interrupções, especialmente em associação com Inana/Ištar, no templo é-an-na em Uruk.
Durante os períodos Aquemênida e Selêucida, um novo templo chamado Reš, junto com a deusa Antu, também se tornou um local de culto para An.
Outro centro de adoração significativo estava localizado em Der, que, como Uruk, ostentava o título de “cidade de Anu”. Gudea (por volta de 2144-2124 a.C.) estabeleceu um templo para An em Lagaš, enquanto Ur-Namma (por volta de 2112-2095 a.C.) ergueu um jardim e um santuário dedicados a ele em Ur.
An também tinha uma posição especial no templo principal de Babilônia, o Esagil, onde recebia oferendas devotas. Além disso, ele era honrado com oferendas em Nippur, Sippar e Kish.
Em Assur, durante o período da Assíria Média, por volta de 1350-1050 a.C., um templo duplo chamado é-me-lám-an-na foi construído para Anu e Adad. Este templo foi posteriormente restaurado por governantes posteriores, incluindo Tiglath-Pileser I.
Resumindo
O deus Anu desempenhou um papel de destaque na mitologia e religião da antiga Mesopotâmia ao longo de sua rica história. Originariamente uma deidade do céu sumério, Anu foi posteriormente adotado pelos acadianos como uma figura de importância suprema, personificando o próprio céu. Seu culto e veneração eram difundidos por várias cidades da região, com templos e santuários dedicados a ele em locais como Uruk, Der, Lagaš, Ur e Assur, entre outros.
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Referências:
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Kramer, S. N. (1963). The Sumerians: Their History, Culture, and Character. University of Chicago Press.
Leick, G. (2002). Mesopotamia: The Invention of the City. Penguin.
