Illapa, cujo significado é “relâmpago” em quechua e também é conhecido pelos nomes Ilyap’a, Apu-Illapu, Ilyapa, Iyapa e Katoylla, é uma divindade venerada pelos incas, responsável pelo controle dos fenômenos meteorológicos, incluindo raios, chuvas e tempestades. Há uma associação frequente entre Illapa e o deus do relâmpago Catequil/Apocatequil, resultando em confusão ou fusão de suas identidades.
As representações comuns de Illapa o retratam como um homem vestindo trajes resplandecentes ou segurando um clube e pedras. Sua origem remonta à união entre o deus Inti e uma mulher humana, conferindo-lhe uma conexão íntima com os seres humanos e um coração benevolente. Essa ligação especial com a humanidade moldou a personalidade de Illapa, destacando sua natureza compassiva e seu papel significativo na mitologia inca.
Mitos e Lendas
Conta-se a história de Illapa, cuja presença imponente era caracterizada por vestes douradas, joias preciosas e a posse de uma clava, pedras e uma funda. Segundo a lenda, sua tarefa era encher uma jarra com água da Via Láctea, entregando-a à sua irmã para cuidar.
Quando a jarra estivesse cheia, Illapa lançaria um projétil com sua funda, gerando um estrondo que resultaria em trovões, enquanto os relâmpagos seriam as faíscas produzidas pelo impacto, culminando na liberação da água como chuva.
Os relatos dos primeiros colonizadores afirmavam que, sempre que Illapa tocava o solo, ele animava as árvores ao seu redor e fazia as pedras ecoarem risos. Dizia-se que ele nutria um amor por todas as criaturas da Terra. Durante períodos de seca, um ritual era praticado, envolvendo a amarração de cães pretos, privados de comida e água por vários dias.
A intenção era que seus gemidos chegassem aos ouvidos de Illapa, movendo-o a ter compaixão. Caso os cães morressem, a lenda menciona que Illapa lançaria um raio sobre os responsáveis, eliminando qualquer vestígio dos que causaram a morte dos animais.
Características e associações
Illapa demonstra uma aversão às injustiças, sendo propenso a punir aqueles que praticam o mal ou o desrespeitam, lançando raios para retirá-los deste mundo. Em contrapartida, aqueles que praticam a bondade ou demonstram compaixão por outras formas de vida podem receber o empréstimo de seu martelo. Esse artefato é dito conceder desejos e até mesmo derrotar a morte.
Com a chegada dos espanhóis, houve uma adaptação da figura de Illapa para a imagem de Santiago Apóstolo. Isso se deu após um dos confrontos em Sacsayhuaman, onde os espanhóis, ao enfrentarem os incas, invocaram Santiago.
Coincidentemente, um raio caiu no centro do campo de batalha, que resultou na vitória dos espanhóis. Além disso, a semelhança entre o som das armas de fogo espanholas e o trovão atribuído a Illapa levou à denominação dessas armas como “illapas”.
Por muitos anos, os colonizadores andinos acreditaram, e em alguns casos ainda acreditam, que crianças nascidas com manchas ou verrugas no corpo foram tocadas pelos raios de Illapa. Consequentemente, consideravam-nas escolhidas pela divindade para se tornarem xamãs ou mestres curandeiros.
De maneira semelhante, aqueles que sobreviveram ao impacto de um raio eram vistos como escolhidos para se comunicarem com os deuses e desempenharem funções de cura e xamânicas.
Templos e Culto a Illapa
Os incas interpretavam todos os fenômenos climáticos como manifestações da vontade de Illapa. Se a chuva caísse sobre uma cidade antes de atingir outra, era considerada uma bênção para aquela cidade. Objetos capazes de reter a água da chuva, como pedras ou pedaços de metal, eram especialmente venerados como representações do deus e dignos de adoração.
Quando Illapa ficava irritado, desencadeava catástrofes como escassez de água, inundações e geadas. Nesses momentos, os sacerdotes interpretavam seus augúrios para determinar que tipo de sacrifício (geralmente animais) o deus exigia. Os sacerdotes então se dirigiam às montanhas para realizar o sacrifício antes de retornarem ao povo com a interpretação da resposta divina.
Como estratégia para apaziguar Illapa, os incas amarravam cães pretos ou lhamas em locais desprovidos de água ou comida, na esperança de que seus lamentos comovessem o deus e provocassem a chegada da chuva.
A seleção dos sacerdotes de Illapa era única; qualquer menino nascido durante uma tempestade era considerado especial e escolhido para se tornar sacerdote do deus. Conhecido como “Filho do Trovão”, esse menino, ao atingir a idade em que não precisava mais realizar trabalhos manuais, ingressava no sacerdócio. Essa prática era comum, uma vez que a maioria dos sacerdotes incas era composta por homens mais velhos incapazes de realizar trabalhos manuais.
Illapa possuía ídolos dedicados a ele em Cuzco, incluindo um templo próprio na cidade e ídolos no templo do sol. Durante cerimônias importantes, como o Inti Raymi, Illapa recebia uma cota de animais sacrificados, geralmente lhamas, equivalente à de Viracocha, o deus Sol.
Sacsayhuaman, uma notável maravilha da América do Sul pré-histórica, foi construída com pedras ciclópicas perfeitamente encaixadas, serpenteando pelo planalto por cerca de 400 metros.
Acredita-se que tenha sido erguida na época de Pachacutec ou Pachacuti Inca Yupanqui, que chegou ao centro cerimonial em homenagem ao grande deus Illiapa, que o auxiliou em suas lutas. Dessa forma, algumas paredes de Sacsayhuaman são associadas à forma de um trovão, representadas por seu zigue-zague característico.
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